Lección Quinta.- El Yogi y su Relacion con el Mundo

El Yogi y la Violencia

Frecuentemente estamos conociendo a personas en nuestras clases de Yoga, quienes malinterpretan cómo este gran diálogo sobre el tema del yoga entre Krishna y Arjuna, tomó lugar en el campo de KURUKSETRA momentos antes de dicha guerra. En general, la gente piensa que cualquier cosa relacionada con el tema espiritual no tiene nada que ver con la violencia. En realidad es asi, pero tenemos que comprender el significado verdadero de la palabra "violencia". Jivo jivasya jivanam. Este mundo material está basado en el hecho de que una entidad viviente tiene que conservar su propia vida tomando la vida de otra entidad viviente. Todos tenemos que comer y ser comidos por otras entidades vivientes. Aun si comemos vegetales, de todas maneras estamos matando seres vivos. Y aunque estemos a salvo de los animales de la selva, nuestros cuerpos están destinados a servir de alimento a las bacterias, los virus y otros microrganismos. Esto nos demuestra que en realidad la vida en este mundo material no está divorciada de la violencia. Y asi como hay la necesidad de violencia para mantener la vida de una persona, algunas veces también hay necesidad de la violencia para mantener los principios morales y el avance espiritual, pero solamente bajo circunstancias muy especiales. Los experimentos de la Psicologia moderna han tratado de mejorar el hombre a través de la educación, pero no han sido capaces de abolir el crimen, la inseguridad y tantos otros problemas de nuestra sociedad.

Durante los tiempos Védicos, los Ksatriyas (o guerreros religiosos) defendian los princi ios de la religión, aun si habia necesidad de luchar y de matar, con el fin de proteger a la gente. "Considerando tu deber especifico como Ksatriya, debes saber que no existe para ti una ocupación mejor que la de luchar con base en los principios religiosos, asi que no hay necesidad de titubear". ( Bg. 2.31).

Si usted mata un tigre cuando ataca su casa, nadie lo consideraria criminal. De la misma manera, los Ksatriyas, quienes respaldan las escrituras religiosas y sus principios y quienes defendian la felicidad y la seguridad de todas las personas en general, no incurrian en las reacciones pecaminosas en las cuales se incurre cuando se comete violencia caprichosamente con base en los deseos personales. Esto se llama Natihimsa. Himsa quiere decir en Sánscrito "violencia" y nati quiere decir "necesaria". Asi, la violencia es necesaria algunas veces en la sociedad humana. Claro está que la violencia no es deseada por nadie, pero en el Bg. la posición de Arjuna era la de defender los principios religiosos y fué el Señor Sri Krishna quien le explicó a él que en verdad la muerte no es un hecho tan importante; porque no somos este cuerpo, y estamos pasando continuamente de un cuerpo a otro en este mundo material; y este cuerpo nos es dado finalmente según nuestras actividades anteriores. Si somos pecaminosos, estaremos destinados al sufrimiento, pero si ayudamos a los demás, entonces podremos gozar de mejores condiciones materiales en el futuro. Pero, sea que gocemos o suframos, el propósito verdadero de esta vida humana es liberarse de estos nacimientos y muertes repetidos, y eso sólo es posible a través del proceso de la autorealización. Es por esto que el yogui trata de evitar la violencia y prefiere instruir a la gente para que suspendan sus actividades desfavorables y logren realizaciones más elevadas. Esto fué enseñado especificamente por Sri Caitanya, quien apareció en India hace 500 años y enseñó que en esta era de Kali, la presente era, la auto-realización y los principios morales se han degradado tanto, que si aplicáramos el sistema Védico según el cual toda persona pecaminosa es castigada de manera severa y violenta, practicamente todo el mundo sufriria tal castigo. Por lo tanto, El dijo que en la era de Kali la manera más adecuada para mejorar las condiciones morales seria por el proceso de meditación en el mantra o el canto de los mantras sagrados en voz alta y públicamente para que la gente los pueda escuchar y se puedan beneficiar; y además por la presentación erudita de la filosofía de las escrituras Védicas a la gente, para que ella entienda que con todas sus actividades irresponsables se está desviando del camino de la liberación.

Una de las violencias más peligrosas, ejecutada por la sociedad moderna, es la matanza de miles y miles de inocentes animales, con la suposición de que ésto es necesario para la alimentación de las personas. Aunque ya hemos hablado sobre este tema en la Lección 4, Sec ción 7, queremos mencionar una vez más que la matanza de animales inocentes se considera una ofensa tan grande por las leyes Védicas que la persona que la ejecuta, o la persona que se beneficia de su ejecución, tiene que tomar nacimiento otra vez como ese animal y experimentar los mismos sufrimientos que sienten esos pobres animales. Y qué decir de proporcionar tantos sufrimientos a amigos y parientes en es te mundo. Y qué decir de los millones de bebés que son asesinados en el vientre. Esta clase de violencia es completamente condenada por la sociedad Védica y, por eso, Ahimsa o la no-violencia, significa evitar cualquier actividad violenta innecesaria. No es sólo cuestión de humanidad, sino que constituye el primer paso para entender cualquier idea o filosofia sobre el propósito de esta vida humana. Con respecto a la inutilidad y peligro de la violencia y el beneficio del sistema de yoga, las escrituras Védicas nos relatan una bella historia:

Una vez, en uno de sus viajes, el gran misionero y predicador Narada Muni, se internó en la espesa selva y se encontró allí con una persona que era un gran criminal, quien acechaba en la oscuridad y atacaba a todos los que pasaban para robarles su dinero, e incluso al gunas veces les mataba. Cuando Narada Muni se encontró con este delincuente pudo ver por su cara (un dicho popular dice que la cara es el reflejo de la mente), lo que él estaba pensando y qué clase de carácter tenía. Narada Muni aprovechó esta oportunidad para reprenderlo muy fuertemente: " ¿ Por qué te has dedicado a actividades tan degradadas y viles ?. ¿No sabes acaso que la ley del karma no pasará por alto ni siquiera uno solo de los crimenes que has cometido, y por eso tendrás que sufrir mucho?". El ladrón replicó: "Puede que tengas razón o puede que no, pero lo que no puedo es parar estas actividades, porque sólo asi puedo complacer a mi esposa, de quien estoy muy apegado, y quien me ama como nada en este mundo. Y lo único que ella quiere es que le traiga oro, joyas y mucha opulencia. Además no puedo hacer nada más porque no aprendi a hacer otra cosa". Narada Muni sonrió al oir esta afirmación y le respondió: "De veras crees que tu esposa te ama?. Estás en una gran ilusión. Ella sólo te está usando para su propia complacencia y al final no hará nada por ti".

Muy confundido por la afirmación de Narada Muni, el ladrón le contestó: "¿Qué quieres decir, que mi esposa no me quiere?. Le he estado sirviendo fielmente por tantisimos años. Le he robado a tanta gente e incluso he matado a algunos, sólo por complacerla. ¿Cómo puedes decir que ella no me quiere?." Narada Muni contestó: " ¿Por qué no haces la prueba? Vé donde está tu esposa y le dices: 'Mi querida esposa, déjame preguntarte algo, estás lista para aceptar tan sólo el cincuenta por ciento de las reacciones pecaminosas de todas las actividades que he cometido para complacerte?'. Y cuando escuches la respuesta comprenderás que tengo toda la razón".

Muy confundido, el ladrón corrió hacia su hogar, y tan pronto como entró en su casa y vió a su esposa, le preguntó:" Mi querida esposa, te amo tanto, por favor dime: Asi como yo te he ayudado, ¿me ayudarias también aceptando el cincuenta por ciento de todas las reacciones pecaminosas de las actividades que he cometido para complacerte?. ¿Aceptarias tan sólo la mitad de las reacciones?". Su esposa se volvió inmediatamente hacia él y le gritó: "¿ Estás loco?. Tú eres un tonto. Ni siquiera has sido capaz de tener un trabajo decente y encima de eso quieres que sufra por tus pecados. ¡Nada haré' Y ahora vete de aquí~ El ladrón quedó aún más confundido y perturbado, y con la cabeza baja regresó a la selva, sin saber qué hacer y sin saber a dónde ir. Pero, entonces, se acordó de Narada Muni y pensó: "A lo mejor puedo encontrarme otra vez con esa persona". Salió corriendo hacia el lugar en donde habia visto al sabio. Alli estaba Narada Muni sonriendo y esperando la respuesta. El ladrón le dijo: "Mi querido Señor, Tú me has iluminado. He estado en ilusión durante toda mi vida, mi esposa no siente ningún amor por mi. Ella simplemente me utiliza para que trabaje duramente y arriesgue mi vida sólo para complacerla y no quiere hacer nada por mi. Por favor, dime ¿qué es lo que debo hacer ahora?. Cómo me puedo salvar de esta condicion tan miserable?". Narada Muni le dijo: "Hay una solución, pero no es muy fácil. Puedes practicar el proceso de yoga y cantar el santo nombre del Señor, el Santo Nombre de Dios". El ladrón dijo:"¿Dios?. No sé dónde está El y ni siquiera sé si existe".

Sin embargo, Narada Muni fué capaz de convencer al ladrón de que el canto mitigaria todos sus pecados pasados y le enseñó a cantar el Nombre de Dios, Rama. De esta forma, el ladrón entró en meditación profunda y olvidó su condicionamiento exterior. Poco a poco controló completamente sus sentidos y alcanzó la autorealización.

Años más tarde, cuando Narada regresó, encontró al ladrón viviendo pacíficamente con su esposa, quien también habia sido iluminada. Cuando vió a Narada, el ladrón le ofreció reverencias, pero Narada observó que mientras el ladrón lo reverenciaba tenía mucho cuidado para no aplastar ninguna hormiga que pudiera estar en su camino. Asi Narada pudo ver que el gran poder del canto había convertido a un criminal en alguien lleno de compasión por los seres vivos. Además, Narada vió que otros aldeanos esta ban muy impresionados por el cambio del ladrón, y acudian a él para que los instruyera en la meditación y en la autorealización.

El sistema del Bhakti-Yoga descrito por Sri Caitanya Mahaprabhu nos está capacitando para enseñarle a la gente a liberar se de las reacciones kármicas por medio del proceso de la meditación, y derivar verdadero entusiasmo espiritual de ella, que es la fuerza necesaria requerida en un mundo tan dificil para tener éxito en la ejecución del Yoga. Esta es la mejor manera de ejecutar la no violencia. Recuerde siempre que practicar la no-violencia significa trabajar por la elevación espiritual de las demás entidades vivientes. Y, por supuesto, ésto comienza con nuestra propia purificación espiritual.

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